{"id":108,"date":"2017-11-15T22:04:23","date_gmt":"2017-11-15T21:04:23","guid":{"rendered":"http:\/\/2017.system-change.org\/de\/?p=108"},"modified":"2018-01-17T11:21:14","modified_gmt":"2018-01-17T10:21:14","slug":"4a-fuer-einen-breiten-gesellschaftlichen-konsens","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.system-change.org\/de\/4a-fuer-einen-breiten-gesellschaftlichen-konsens\/","title":{"rendered":"4A. F\u00fcr einen breiten gesellschaftlichen Konsens"},"content":{"rendered":"

F\u00fcr einen breiten gesellschaftlichen Konsens:<\/u><\/strong><\/p>\n

Ein gesamtgesell\u00adschaftlicher, also weltweiter Systemwechsel stellt einen Prozess dar, welcher zu seiner Verwirklichung nicht nur einen weiten Zeit\u00adhorizont ben\u00f6tigt, sondern insbesondere auch auf schon exis\u00adtierenden gesellschaftsver\u00e4ndernden Ans\u00e4tzen und Bewegun\u00adgen mitaufbaut und von deren Dynamiken mitgetragen wird.<\/p>\n

Jene lokalen, regionalen oder auch nationalen Ans\u00e4tze, die sich an einer Relativierung (bis hin zur \u00dcberwindung) von prim\u00e4r materialistischen und profitgesteuerten Konstanten in sozialen und wirtschaftlichen Bereichen orientieren, geh\u00f6ren schon heute in vielen L\u00e4ndern zur Realit\u00e4t. Generell gesehen stehen dabei Aspekte des ethischen Verst\u00e4ndnisses\/Verhaltens, des Umwelt- und Ressourcenschutzes, und der sozialen Gerechtig\u00adkeit im Mittelpunkt. Hierzu z\u00e4hlen auf lokaler und regionaler Ebene die verschiedensten Formen gemeinschaftlichen Wirt\u00adschaftens und autonomer Lebensformen, die meist auf basis\u00addemokratischen Entscheidungsstrukturen beruhen und\/oder sich an graswurzelartigen Prinzipien orientieren. Dabei reicht das Spektrum von individuellen Verhaltens\u00e4nderungen des Einzelnen, \u00fcber die lokale Kommune oder Initiative, den Ver\u00adein, bis zur Genossenschaft oder Kooperative, den non-profit Banken und Versicherungen oder selbst dem international agierenden Unternehmen der solidarischen \u00d6konomie, sowie autarken Inselprojekten, welche beispielsweise Lebensgemein\u00adschaften auf geringstem Konsumniveau und ohne Geld prakti\u00adzieren.<\/p>\n

Gleichzeitig sind es die vielen Gruppen, Bewegungen und Initiativen der Zivilgesellschaft, einschlie\u00dflich der Gewerkschaften, die sich politisch und aufkl\u00e4rerisch (bewusstseins\u00f6ffnend) engagieren, und unverzichtbare Arbeit leisten auf dem Gebiet unter anderem der objektiven Berichterstattung, der \u00f6kologischen und sozialen Erneuerung unserer Gesellschaft, oder im Bereich der lokalen bis hin zur internationalen Solidarit\u00e4t. Dazu k\u00f6nnen auch politische Parteien geh\u00f6ren, die, unabh\u00e4ngig ob parlamentarisch oder au\u00dferparlamentarisch pr\u00e4sent, wichtige Impulse f\u00fcr eine gesellschaftliche Aufkl\u00e4rung und f\u00fcr systemkritische oder systemverbessernde Reformen liefern.<\/p>\n

All jene Wirtschafts- und Lebensformen, die sich nicht dem Diktat des profitorientierten Wettbewerbs ergeben, sowie das Engagement der genannten gesellschaftlichen und politischen Akteure sind wichtig und haben schon viel dazu beigetragen, dass sich in vielen L\u00e4ndern etwas bewegt, dass eine \u00f6ffentliche Debatte entstanden ist, dar\u00fcber, was f\u00fcr ein Gesellschaftsideal anzustreben sei. <\/strong><\/p>\n

Doch so sehr jene Ans\u00e4tze und Initiativen insbesondere auf lokaler und regionaler Ebene zu begr\u00fc\u00dfen sind, so stellen sie gesellschaftlich immer noch Randerscheinungen dar in einer Welt, welche prim\u00e4r von individualistischer Profitorientierung dominiert ist. Sie werden daher allein nicht in der Lage sein globalgesellschaftlich (also \u00fcberall auf dem Globus) unsere Sozial- und Wirtschaftssysteme fundamental und auf Dauer zu ver\u00e4ndern. Dies liegt, neben unserer gesellschaftlichen Pr\u00e4gung (und zwar global) durch eine allgemeing\u00fcltige individualistisch-materielle Werteorientierung, zum einen an der inerten Dynamik unseres kapital- und prestige-gesteuerten Wettbewerbssystems, an das unser materieller Lebensstandard gekettet ist. Zum anderen liegt es an der weltweiten Ungleichverteilung von Ressourcen jeglicher Art, welche nachhaltige Ver\u00e4nderungen im Sinne eines nicht-materialistischen und solidarischen Wirtschafts- und Sozialwandels, wenn \u00fcberhaupt, nur in privilegierten Regionen zulassen[1]<\/a>.<\/em><\/strong><\/p>\n

F\u00fcr einen gesamtgesellschaftlichen Systemwechsel ist es daher existentiell notwendig gleichzeitig auf allen Ebenen entsprechend emanzipatorisch zu arbeiten. Dabei ist es wichtig mittelfristig die gegenw\u00e4rtige Zersplitterung und das Einzelk\u00e4mpfertum wertvoller Initiativen und Akteure abzubauen. Nur wenn sich all die unterschiedlichen Kr\u00e4fte einer solidarischen, altruistischen und nicht-materialistischen Weltsicht b\u00fcndeln und eine breite gesellschaftliche Front bilden, wird es eine M\u00f6glichkeit geben die Wirtschafts- und Sozialsysteme weltweit und nachhaltig zu ver\u00e4ndern und damit eine global erneuerte Gesellschaft auf dem Planeten Erde zu schaffen.<\/strong><\/p>\n

[1]<\/a> Alternative und graswurzelartige Ans\u00e4tze der gesellschaftlichen Ver\u00e4nderung sind zu begr\u00fc\u00dfen, wo auch immer damit ein akzeptables Lebensniveau f\u00fcr die lokalen Bev\u00f6lkerungen erzielt werden kann. Dies ist zwar beispielsweise in Deutschland (gutes Klima, hohe Bodenfruchtbarkeit, abundante Wasserreserven, hoher technischer Ausbildungsstand und Kapitalausstattung der Menschen etc.) eher m\u00f6glich, allerdings planetarisch gesehen in sehr vielen L\u00e4ndern und Regionen absolut illusorisch. Daher ist aus evolution\u00e4r-planetarischer und damit solidarischer Sicht ein Systemwechsel basierend allein auf lokalen Initiativen und graswurzelartigem Vorgehen nicht m\u00f6glich.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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