{"id":52,"date":"2017-11-19T14:25:23","date_gmt":"2017-11-19T13:25:23","guid":{"rendered":"http:\/\/2017.system-change.org\/es\/?p=52"},"modified":"2017-12-06T10:48:28","modified_gmt":"2017-12-06T09:48:28","slug":"1d-el-punto-de-partida-trasfondo-e-introduccion","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.system-change.org\/es\/1d-el-punto-de-partida-trasfondo-e-introduccion\/","title":{"rendered":"1D. El punto de partida – trasfondo e introducci\u00f3n"},"content":{"rendered":"

Utop\u00eda o la necesidad existencial de romper con tab\u00faes – Un prefacio:<\/strong><\/span><\/span><\/p>\n

Como no es secreto alguno que los sistemas sociales y econ\u00f3micos hoy en d\u00eda prevalecientes a nivel mundial y los comportamientos resultantes del ser humano han hecho que el Planeta Tierra y sus dominantes habitantes que ellos mismos se nombraron sapiens<\/em> (es decir, sabios), se encuentran en un estado cr\u00edtico – y esto a pesar del enorme crecimiento del potencial productivo, de los patrimonios monetarios y de capitales, y de las potencias cient\u00edficas y tecnol\u00f3gicas.<\/span><\/p>\n

A pesar de todas las advertencias, tenemos conciencia de que est\u00e1 progresando la destrucci\u00f3n parcialmente ya irreversible del medio ambiente y de los recursos vitales naturales como son el aire, el agua potable y la fertilidad del suelo. Sabemos que en el mundo entero 800 a 900 millones de personas padecen hambre o sufren de malnutrici\u00f3n, que m\u00e1s de 3 mil millones de personas viven en la pobreza extrema, que la brecha entre ricos y pobres se abre cada vez m\u00e1s, que la injusticia social y econ\u00f3mica, la violencia y la amenaza est\u00e1n a la orden del d\u00eda en muchas partes del mundo; que hoy en d\u00eda se acumula en todo el mundo tanto material armament\u00edstico de destrucci\u00f3n, como el que nunca se hab\u00eda acumulado en ning\u00fan momento de la historia de la humanidad. Sabemos que el acceso a agua potable, a una alimentaci\u00f3n sana, a una vivienda protegida, a atenci\u00f3n sanitaria, a educaci\u00f3n y a formaci\u00f3n, en definitiva, a una vida digna es y seguir\u00e1 siendo un sue\u00f1o ilusorio para la mayor\u00eda de la poblaci\u00f3n mundial (v\u00e9ase link..<\/strong>), a menos que no haya un cambio decisivo en el pensamiento del conjunto de la sociedad mundial.<\/em><\/span><\/p>\n

Adem\u00e1s sabemos que vivimos en un mundo, o mejor en un diminuto planeta dentro de un vasto universo pre\u00f1ado de planetas en el que unos cuantos consorcios transnacionales, favorecidos en particular por la pol\u00edtica de privatizaci\u00f3n de sectores enteros de la sociedad, inducida por los llamados gobiernos democr\u00e1ticos, se apoderan cada vez m\u00e1s de la riqueza econ\u00f3mica e incluso de la riqueza sociocultural. Un mundo en el que estos consorcios y hasta individuos poseen un poder econ\u00f3mico, y con ello poder pol\u00edtico e influjo social, superior al de un pa\u00eds entero o al que poseen conjuntamente miles de millones de personas. \u00a0<\/span><\/p>\n

No s\u00f3lo est\u00e1 reservado a los economistas el reconocer que las personas en los pa\u00edses industriales, particularmente en Europa y Norte Am\u00e9rica, pero tambi\u00e9n en Jap\u00f3n y en as\u00ed llamados pa\u00edses emergentes, han alcanzado un nivel de vida (material) relativamente alto, sobre todo tambi\u00e9n porque existe una disparidad econ\u00f3mica mundial, que garantiza precisamente eso, ya que los estados del hemisferio del Norte y sus aliados subvencionan, directa o indirectamente, importantes sectores econ\u00f3micos y con las correspondientes mercanc\u00edas subvencionadas dominan los mercados mundiales y evitan con ello una producci\u00f3n rentable de estos bienes en otras partes del mundo. Adem\u00e1s la mano de obra barata, a menudo precaria, en terceros pa\u00edses subvenciona cada vez m\u00e1s la industria (outsourcing) de los pa\u00edses desarrollados, para que los consumidores en casa (pa\u00edses ricos) puedan comprar productos baratos, no teniendo pero que renunciar a salarios altos.[1]<\/a> Las necesarias materias primas \/ medios de producci\u00f3n y los factores de energ\u00eda son importados de terceros pa\u00edses bajo presi\u00f3n pol\u00edtica y econ\u00f3mica a bajo precio – a menudo con el apoyo de gobiernos locales corruptos -, lo que impide, entre otros, el procesamiento de esas materias primas y con esto la creaci\u00f3n de empleos en esos terceros pa\u00edses. Resumiendo, el tan elogiado alto nivel de vida (material) del mundo occidental se debe en su mayor parte a la centenaria y hoy d\u00eda cada vez m\u00e1s sutil explotaci\u00f3n de terceros pa\u00edses, de sus recursos naturales y su mano de obra.[2]<\/a><\/span><\/p>\n

Pero tambi\u00e9n sabemos que incluso las sociedades econ\u00f3micamente m\u00e1s desarrolladas (pa\u00edses industrializados) enferman cada vez m\u00e1s. La comodidad alcanzada y el consumo material como deidad m\u00e1s importante y justificaci\u00f3n de la existencia humana en el coraz\u00f3n de nuestra estructura social capitalista y materialista ya no son suficientes para hacernos felices. La sociedad competitiva global, que se mide principalmente en los par\u00e1metros materiales, es responsable de que cientos de millones de personas padezcan en los pa\u00edses econ\u00f3micamente m\u00e1s desarrollados s\u00edndromes cr\u00f3nicos depresivos (de matiz egoc\u00e9ntrica), enfermedades psicosom\u00e1ticas, es decir, enfermedades relacionados con la sociedad, problemas de comportamiento, s\u00edntomas de estr\u00e9s y un creciente aislamiento del individuo (soledad). Las personas buscan cada vez m\u00e1s refugio en el auto-descubrimiento, en la psicoterapia, en los movimientos religiosos, pseudo-religiosos y esot\u00e9ricos. Y todo esto a pesar de tener posiblemente la cuenta bancaria a\u00fan llena.<\/span><\/p>\n

Estas repercusiones de nuestra actual estructura econ\u00f3mica y social global sobre las personas y el medio ambiente (v\u00e9ase detalles en link..<\/strong>) son entonces evidentes. La cuesti\u00f3n es: qu\u00e9 conclusiones se pueden sacar de esto, y c\u00f3mo y en qu\u00e9 condiciones, si fuera el caso, se producir\u00e1 un cambio decisivo, y por supuesto, cu\u00e1ndo. \u00bfQui\u00e9n cree a\u00fan en serio que los dirigentes pol\u00edticos de todo el mundo quieren, o incluso son capaces de efectuar realmente este cambio? Por otra parte, \u00bfen que consistir\u00eda este cambio? Este sistema llamado democr\u00e1tico, \u00bfno depende ya demasiado de la econom\u00eda, pero sobre todo, de su propia doctrina social y de valores para que pueda cambiar el rumbo?<\/span><\/p>\n

\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026<\/span><\/p>\n

Los gobiernos llamados democr\u00e1ticos deben ser elegidos, no pueden existir sin los votantes. Los votantes hacen depender su voto generalmente, de qu\u00e9 partido les convence m\u00e1s para seguir manteniendo su nivel de vida o mejorarlo y reducir el desempleo, los impuestos y las tasas. Para ser elegido o reelegido, los gobiernos se ven obligados a recortar los impuestos, privatizar los servicios (antiguamente) p\u00fablicos e incluso los sistemas de prestaciones sociales, y, necesariamente, aumentando as\u00ed la deuda del Estado. El resultado es un debilitamiento notorio e irreversible del Estado y por lo tanto una inhabilitaci\u00f3n autom\u00e1tica de los ciudadanos. Ambas cosas poseen un potencial peligroso. Es decir, por un lado, la fragilidad forzada de los sistemas de seguridad social del Estado (especialmente las prestaciones por desempleo y pensiones) – el punto neur\u00e1lgico para la prevenci\u00f3n de los excesos violentos en el caso del desempleo masivo como consecuencia de una depresi\u00f3n econ\u00f3mica estructural y global continuada – as\u00ed como, por otro lado, la amenaza real de una toma de poder dictatorial.<\/span><\/p>\n

Puede ser que las innumerables reformas y los paquetes de ayuda, como los que vivimos desde hace a\u00f1os, elaborados por expertos en econom\u00eda y pol\u00edticos elegidos democr\u00e1ticamente, y el permanente retoque de un modelo de sociedad global<\/em> que amenaza con romperse a cada paso, puedan evitar el derrumbe del sistema a medio plazo, pero ni podr\u00e1n reajustar los dram\u00e1ticos males sociales, ni las injusticias en el mundo, ni podr\u00e1n evitar el final de este sistema a largo plazo<\/em>, independientemente de si el final de este sistema es iniciado por un colapso global de las econom\u00edas, por la destrucci\u00f3n del medio ambiente, o posiblemente a\u00fan incluso por armas de destrucci\u00f3n masiva o nucleares y el terrorismo – ya que los tres posibles efectos causales tienen sus ra\u00edces en una y misma cosa: el modelo global econ\u00f3mico y social que el hombre se ha impuesto a s\u00ed mismo y a nuestro planeta.<\/span><\/p>\n

\u00bfEs suficiente sin embargo esperar y ver como la destrucci\u00f3n del medio ambiente, por un lado, y los desequilibrios y las injusticias econ\u00f3micas y sociales, por otro, superan unos a otros en su impacto? \u00bfEs responsable confiar que con un eventual colapso de la econom\u00eda mundial – el desempleo masivo, la depreciaci\u00f3n dram\u00e1tica de la moneda, el cese del suministro energ\u00e9tico – y por lo tanto, entre otras cosas, de los sistemas sociales, surja una nueva edad de piedra post-industrial en la que, en principio, s\u00f3lo haya dos valores, es decir, las tierras cultivables para producir alimentos, y las armas para defender esas tierras?\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0<\/span><\/p>\n

Y aun cuando la econom\u00eda mundial se recupere a medio plazo de las actuales crisis financieras y econ\u00f3micas \u2013 y a pesar de todas las bien intencionadas reformas del mercado laboral y los movimientos de solidaridad en apoyo a los segmentos m\u00e1s desfavorecidos de la poblaci\u00f3n \u2013 no va a haber cambio alguno en la din\u00e1mica descrita anteriormente, ni en los aspectos y desarrollos negativos de nuestra \u00e9poca mencionados inicialmente; a no ser que un replanteamiento global d\u00e9 lugar a una visi\u00f3n del mundo completamente renovada.<\/em><\/span><\/p>\n

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Para lograr realmente tal cambio en el pensamiento social, el hombre no tendr\u00e1 otra alternativa que romper con los patrones arcaicos y supuestas leyes de la conducta social humana. La ruptura del tab\u00fa que se describe en la Modernidad Social Global es existencialmente necesaria, debe realizarse a nivel global mundial y centrarse primero en el condicionamiento humano mediante la educaci\u00f3n. <\/em><\/span><\/p>\n

Ya nadie pone en duda que estemos todos adoctrinados por nuestra respectiva impronta social. Desde la infancia se nos ense\u00f1a, cu\u00e1les son los valores, y cu\u00e1les no lo son, qu\u00e9 significa ser una buena persona, y qu\u00e9 es una mala, y sobre todo, qu\u00e9 es lo que define a una persona de \u00e9xito. Nadie duda de que si despu\u00e9s de nacer un beb\u00e9 norteamericano, uno europeo, uno africano y un beb\u00e9 de Asia, se los llevan a un monasterio tibetano, a un kibutz, o a la ciudad de Nueva York, y all\u00ed los educan y all\u00ed crecen, aprender\u00e1n los respectivos idiomas e interiorizar\u00e1n los valores correspondientes<\/u>, completamente independientes de su respectivo origen \u00e9tnico-biol\u00f3gico y gen\u00e9tico<\/em>.<\/strong> Valores y concepciones del mundo de las personas no solamente son transferibles, sino tambi\u00e9n modificables \u2013 no hay ninguna disposici\u00f3n gen\u00e9tica\/social inmutable hac\u00eda por ejemplo el capitalismo, el materialismo o el ego\u00edsmo. Al contrario, el hombre desarrolla sus convicciones primordialmente en base de las influencias de su respectiva socializaci\u00f3n.\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0<\/span><\/p>\n

La trasmisi\u00f3n inicial de valores y ense\u00f1anza moral est\u00e1 esencialmente ligada a las experiencias\/condicionamiento durante los a\u00f1os de formaci\u00f3n y educaci\u00f3n de la vida de un individuo. La estabilidad de la visi\u00f3n personal y social del mundo basada en la educaci\u00f3n y en el condicionamiento social o, por el contrario, su posible cuestionamiento, independientemente de la posible evoluci\u00f3n negativa de la misma, depende del hecho de si se trata de una sociedad monol\u00edtica, en el mejor caso, planetaria (global), o si existen otras formas de sociedades competitivas en paralelo (otros estados), que postulan otros sistemas de valores posiblemente antag\u00f3nicas, y por lo tanto tienen un potencial de corrupci\u00f3n (v\u00e9ase por ejemplo antiguamente: el Bloque del Este socialista en comparaci\u00f3n con el resto del mundo de econom\u00eda capitalista).\u00a0<\/span><\/p>\n

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El esbozo socio-pol\u00edtico de la Modernidad Social Global GLOSMO<\/em> contiene una propuesta para superar el sistema de valores actual, basado primordialmente en el prestigio socioecon\u00f3mico individual y la estructura socioecon\u00f3mica global fundada en la competencia. Se describe un modelo social planetario a aplicar, que invierte las deficiencias antes mencionadas, en el que se supera el hambre, la pobreza y la miseria, no existe m\u00e1s guerra, exclusi\u00f3n, discriminaci\u00f3n, en el que se garantiza a todos los individuos un alto nivel de vida, al mismo tiempo que se salvaguarda la sostenibilidad ecol\u00f3gica de nuestro planeta. No se trata de una concepci\u00f3n ut\u00f3pica, sino m\u00e1s bien de un resultado existencial necesario de un posible proceso de madurez de la sociedad. Adem\u00e1s no se trata de un alegato con estereotipo pol\u00edtico, ya que se rechaza toda forma ideol\u00f3gica de estrechez de miras. Sin embargo, este modelo social quiere ponerse como base para el debate, con el fin de convertirse en un programa (pol\u00edtico) que, ofreciendo propuestas pragm\u00e1ticas para la gradual transici\u00f3n social, acoge el reto de una reforma social fundamental de la actitud humana y de la correspondiente visi\u00f3n del mundo.<\/em><\/span><\/p>\n

La era de los bien intencionados discursos pol\u00edticos alternativos, de los cient\u00edficos que advierten, de los soci\u00f3logos decepcionados, de los fil\u00f3sofos pensativos, de los cr\u00edticos intelectuales de la sociedad y del sistema, debe ser seguida finalmente por acciones. Criticar \u00fanicamente ya no es suficiente, ya nadie se convence sacando a Karl Marx o a Immanuel Kant de las cajas de los libros. Esto no lleva a la humanidad a ning\u00fan sitio, sino lo contrario, \u00fanicamente prolonga su estado de decaimiento escondi\u00e9ndose detr\u00e1s de las rancias teor\u00edas pol\u00edticas o entra\u00f1\u00e1ndose en interminables discusiones filos\u00f3ficas intelectuales sobre la sociedad, sin sugerir al final un modelo pragm\u00e1tico concreto. Adem\u00e1s, cada fatalismo letargo es irresponsable. Indicar que el hombre es as\u00ed y no de otra manera, que algo ya hab\u00eda sido siempre as\u00ed, que la historia ya ha demostrado que esta especie sigue un especifico patr\u00f3n de comportamiento, no importando lo que suceda a su alrededor, se ha de rechazar desde el punto de vista psicol\u00f3gico social y evolutivo. Solamente abona el terreno para seguir continuando con el rumbo destructivo de explotaci\u00f3n y entontecimiento de nuestro sistema social.<\/span><\/p>\n

Dudar perpetuamente, el miedo a posicionarse (tambi\u00e9n y sobre todo pol\u00edticamente), la renuncia a aceptar responsabilidad y a cuestionarse, la incapacidad de querer ver la base de la evidencia: se tiene que acabar con esto. Solamente con manifiestos bien redactados, con llamamientos bien intencionados, con advertencias de base cient\u00edfica, no se podr\u00e1 evitar el rumbo a colisi\u00f3n de ese colosal buque oxidado que es nuestro sistema econ\u00f3mico y social mundial. Es hora de repeler ese escarificado buque naufragado y crear en tierra firme una orden social s\u00f3lida y sostenible. Y esto s\u00f3lo es viable posicion\u00e1ndose claramente y haciendo todo lo posible, aplicando un pragmatismo visionario, para convencer a la humanidad, y avanzando hacia el cambio existencial del sistema.\u00a0\u00a0<\/span><\/p>\n

Cuando hace algunos siglos, los hombres estaban convencidos de que la tierra era plana, y alguien les trat\u00f3 de demostrar que se trataba realmente de una esfera, ese pensador fue burlado. Si alguien hubiera dicho hace cien a\u00f1os que un hombre podr\u00eda ir y volver a la luna, solamente se hubieran re\u00eddo de \u00e9l. En la Modernidad Social Global se trata de algo mucho m\u00e1s sencillo que proporcionar una evidencia cient\u00edfica o pisar nueva tierra en el campo tecnol\u00f3gico. Se trata simplemente de, basado en la necesidad de romper ciertos tab\u00faes, mostrar un camino que conduzca a un futuro digno para todos y que asegure la supervivencia sostenible de todo el planeta.<\/em>\u00a0\u00a0<\/span><\/p>\n

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El modelo social concreto de la Modernidad Social Global[3]<\/strong><\/a><\/em> que se presenta a continuaci\u00f3n no pretende genialidad ni car\u00e1cter \u00fanico, y no se tiene que entender como una visi\u00f3n de una nueva teor\u00eda social. Por el contrario, est\u00e1 tejido con la fuerza de los temas socioecon\u00f3micos, socio-ideol\u00f3gicos y psicol\u00f3gicos sociales discutidos en el pasado y en el presente, y est\u00e1 en el contexto del actual debate cr\u00edtico social y en consecuencia de la elaboraci\u00f3n necesaria de opciones sociales pragm\u00e1ticas concretas en el sentido de un desarrollo social sostenible en el Planeta Tierra.<\/span><\/p>\n

El estado actual de la elaboraci\u00f3n del programa GLOSMO no pretende la integridad o incluso la irrevocabilidad de las propuestas formuladas. Es m\u00e1s bien el punto de partida del desarrollo de un programa, de un determinado proceso, que est\u00e1 empe\u00f1ado en la mejora continua de su propia estructura y sus instrumentos, en desarrollar y ampliar en detalle.[4]<\/a><\/span><\/p>\n

La estructura b\u00e1sica del programa social-pol\u00edtico (GLOSMO) constituye la base ideol\u00f3gica de la creaci\u00f3n posiblemente inevitable de un movimiento o partido pol\u00edtico que empezar\u00eda a trabajar a nivel local y nacional, pero cuyo inherente objetivo debe ser sin embargo, convertirse en una fuerza pol\u00edtica internacional y por ello mundial. Con ello se crear\u00edan los requisitos para obtener a medio plazo, a trav\u00e9s del instrumento de la elecci\u00f3n democr\u00e1tica, la confianza de la gente para la aplicaci\u00f3n de una reorientaci\u00f3n necesaria y epocal de la civilizaci\u00f3n humana, en el sentido de un desarrollo sostenible de la sociedad global, un alto nivel de vida universal y la superaci\u00f3n definitiva de la pobreza, la guerra y la autodestrucci\u00f3n del planeta.<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

La cuesti\u00f3n de si evoluci\u00f3n o revoluci\u00f3n<\/em> <\/span><\/strong>quede por lo de pronto contestada.<\/span><\/p>\n

[1]<\/span><\/a> Sobre todo en los pa\u00edses industriales de Europa Occidental, y en menor medida en Am\u00e9rica del Norte y Jap\u00f3n, la legislaci\u00f3n impone a los actores econ\u00f3micos est\u00e1ndares sociales (incluyendo la remuneraci\u00f3n) y de medio ambiente parcialmente estrictos en respecto a los puestos de trabajo y la mano de obra. No obstante estos mismos pa\u00edses toleran y promueven en paralelo la importaci\u00f3n masiva de bienes \/ medios de producci\u00f3n \u201cm\u00e1s baratos\u201d de pa\u00edses terceros, consciente de que estos mismos est\u00e1ndares sociales y de medio ambiente en aquellos pa\u00edses no son aplicados o en medida completamente insuficiente, lo que efectivamente garantiza que los precios de estos bienes y medios de producci\u00f3n se puedan mantener a niveles bajos y con esto beneficiar a los consumidores de los pa\u00edses de importaci\u00f3n.<\/span><\/span> Si se aplicar\u00eda de manera obligatoria aquellos est\u00e1ndares sociales y de medio ambiente a nivel mundial, los precios de los bienes de consumo, de materias primas y conductores de energ\u00eda pero tambi\u00e9n de los servicios aumentar\u00edan de manera substancial (probablemente se multiplicar\u00edan) – lo cual da\u00f1ar\u00eda seriamente la econom\u00eda mundial neoliberal y efectivamente cuestionar\u00eda su racionalidad – teniendo como efecto una ca\u00edda considerable del consumo y con esto del nivel de vida material al cual estamos hoy d\u00eda acostumbrados en los pa\u00edses industriales. <\/em>(v\u00e9ase tambi\u00e9n link\u2026<\/strong>)<\/span><\/span><\/a>\u00a0<\/span><\/p>\n

[2] V\u00e9ase tambi\u00e9n link\u2026<\/strong><\/span><\/p>\n

[3]<\/a> Desde el ingl\u00e9s: \u201cGlobal Social Modernity\u201d – GLOSMO.<\/span><\/p>\n

[4]<\/a> Se da importancia en mantener a este esbozo social-pol\u00edtico corto en p\u00e1ginas y f\u00e1cilmente entendible en su redacci\u00f3n. El objetivo es facilitar a cualquier lector el contenido de este documento. En una segunda fase del desarrollo exhaustivo del programa se detallar\u00edan las tem\u00e1ticas por ahora mencionadas de manera sumaria y se tratar\u00edan m\u00e1s all\u00e1 otros temas adicionales.<\/span><\/p>\n

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Utop\u00eda o la necesidad existencial de romper con tab\u00faes – Un prefacio: Como no es secreto alguno que los sistemas sociales y econ\u00f3micos hoy en d\u00eda prevalecientes a nivel mundial y los comportamientos resultantes del ser humano han hecho que el Planeta Tierra y sus dominantes habitantes que ellos mismos se nombraron sapiens (es decir, … <\/p>\n

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